五代 荆浩 匡庐图 185.8cmx106.8cm 台北故宫博物院藏
交易方式与书画的作伪
徽州的书画市场有一定的规模，吴其贞在《书画记》中提起家乡龙宫寺古玩交易场所时说：“余乡八九月，四方古玩皆集售于龙宫寺中。”据吴氏观察，龙宫古刹位于村口，每当“秋月百物萃集，为交易胜地，将颓，输金万馀锭新之”。
吴氏多次去了龙宫寺，与那里的古董商人素有交往。如己卯(1639)九月五日，他曾记叙在一家古董店里看画，其中一幅还是黄公望所作，名为《赠别图》：“此图在龙宫寺，观于邑中金虎臣令郎手。虎臣笃好书画，收藏甚多。是日所见元人画六幅可一记者仅此。”二十天后，即己卯(1639)九月二十六日，他又于“龙宫寺中金虎臣乃郎手”观倪云林《紫芝山房图》小纸画一幅，唐子华《捕鱼图》绢画一幅、王叔明《杉溪图》小纸画一幅、马文璧《山水图》大绢画一幅等四图，另有“黄大艺品投资痴横张纸画册子十二页，董思白跋”，是“金收藏名画也”。可以看出书画的流动十分迅速，且当中也有名画的存在，想必有专门的艺术品店铺。
五代 荆浩 匡庐图(局部)
其时徽州书画市场的交易方式已是十分多样化。吴其贞购买书画作品，有的是在道院成交，说明佛寺道观起着中间商的作用。如“住元振兄山中，乃一孤僻高僧也。手中藏有贯休《长眉长者图》绢画一幅，气色尚佳，相貌慈善，笔法沉着古雅，绝无时俗气。”吴其贞原本想买下，且已谈好价格，但临时有急事，故未能成交。当然，获得书画的方式多种多样，也有别人赠送而来的，如上文中提到的吴其贞赠予陶元祐的画就是一例。
除了以上提到的龙宫寺外，徽州各地均已形成固定的艺术品交易集散地，如吴其贞曾多次于“邑中市上”购画，得梅道人《竹梢图》等作品。由此不难看出，这时期随着艺术市场的繁荣，开始出现专门买卖书画的市场。这是成熟完善市场所必备的条件，极大地促进了书画的快速流通。
交易方式除了市场购买外，还有各类的古董商登门求售，或鉴藏家之间直接交易。除吴其贞外，还有徽州榆林的郑廷奇。在己卯十一月时，其贞碰到郑廷奇，在他手上看到了柯九思的绢画《荆溪图》。这位郑廷奇“为人好修饰精洁，善弦索兼货古玩，游于朱门，人皆物色之”。有这种商人的存在，极大地方便了商品的交易。
相关链接：明末清初徽州的书画市场（上）