小引：周汝昌先生1998年为我篆刻集写的这篇序文，在使用时由于字数限制而有删节。今天忽然找到原手稿，因为觉得其中文字有书法评论以及针砭时风之效果，于是将遗文补上，全文刊发以示同好。——丙戌岁阑祝语堂崔自默序《崔自默篆刻集》
崔子自默要我为他的印蜕制序，此真奇事。盖若谓我能懂印，其谁信之？然而自默偏偏以序委诸不懂印之我，非奇事而何？事既奇，故序必不得其正。若是，则大可嗟叹了。所谓序之不得其正，即我这拙序是外行话，此则既可叹又可笑也。
以我观崔子之治印，仿佛石涛之作画，觉得他有如此丘壑在于胸次，层出不穷，相形之下，我之胸次何其平庸，何其空乏，良可愧也。幸而我虽平庸空乏，而尚知石涛或自默之甚异于常流，故终不妨以外行话而序此印蜕新集也。
拙见以为，印人印家，必先知书之外，亦须知画、知雕、知塑，亦须知文、知道，一言以蔽，必须知我中华文化之精髓命脉，而后可兴言印事。否则不能为印；即使镌而拓之，亦不得称印。何则？以有印形而无印精、印灵也。当世书画名家，犹不免此憾，况常人俗子，又何以赏论其是非高下哉？几如群盲，聚而扪扣，以太阳为灯为烛，洋洋乎以为得之矣，岂不悲乎。
崔子工书，自三代迄汉晋南北朝，无体不师，酿为芳润，而以为印之体貌精灵、胸襟气味，不落明清卑格俗套，而时出奇兵，神明特胜，使仲尼见之，必许以孺子可教，此义甚长，亦非数语可了。
至于我见崔子之印，生欢喜心，亦生悲怜感。印者汉字之奇迹也，人类之至灵也；但近世有人以汉字为落后陈腐，必欲弃之以从洋文，以致今人书写汉字，已如蟹之爬沙，阅之可以伤心惨目。而令此等人士来赏印艺、来论印道，岂不北辙南辕，悬霄隔地，岂复可望片言一语之能交乎？
由是而言，自默持此印稿付梓，而独委序于我，又不足为奇事，我言过矣。我见其印，白文尤惬余怀——此非谓其朱文不佳，只是表明我自己于白文有其偏爱而已。崔子白文，腴润丰敷，古秀相兼，奇正百变，是其能师于古而不为古缚者。于是以证我谓崔子之胸襟气味，仿佛大涤石涛，谅非无缘无故罢。是为外行之序。戊寅七月。周汝昌诗《赠自默》
崔庐旧名族，风范到而今；章草悲空谷，书成想足音。与崔自默关于红学争论的通话
我那天跟电视台的人说话，他的意思问我对《红楼梦》一事的双方论战有什么看法，我说不想表态。我就说现在有一点感觉，现在人谈论学术问题，不是就着那个本性本质问题的分辩，而是完全是概念或名词的论战。我一看你的文章，也有这么一句话，我就不多说了，我简直高兴极了。
在我所目见的文论圈很有限了，但是我说会这样写文章的，在我眼中还没见第二份。这个呢，说是我夸你也好，但我不会书些虚情假意的话，只是很高兴。你比我年龄小，我看比我年轻的一代还有对我们的文化、文学、艺术等一切的问题，有一个深刻的认识，而且知道中华和西方那一套东西的分别，太难得了，我简直高兴极了。
你的文章，不是站在我个人的立场来讲话。你的文章，高屋建瓴，不是站在个人的立场，同情谁不同情谁，向着谁不向着谁，我生谁的气，已经早已超越那个，所以我很高兴，说几句致意的话。
有时间的话，再给我刻四个字，“红福齐天”，“红”指《红楼梦》，要汉白文，不要朱文。