山谷书清赵怀玉
赵怀玉(1747—1823)，字映川(或印川)，又字亿孙(或亿生)，号味辛，还曾自称“馝柯居士”“舣舟亭长”“棲园”“小聚沙庵主人”等，晚号收庵居士，“毗陵七子”之一，江苏常州府武进县人。乾隆四十五年南巡召试得赐举人，授内阁中书。嘉庆五年十二月选山东青州府海防同知，嘉庆七年二月署登州知府，五月调任兖州知府。嘉庆八年丁父忧归，遂不复出。赵怀玉书法别具特色，《皇清书史》云其“书法雅健，体兼苏米”;赵怀玉书论更别具手眼，《皇清书史》所引可见一斑。
赵怀玉极有识见，时人多为之叹服，清代文学家杨芳灿云：“伟长在应刘之例，别有风裁;巨源居嵇阮之间，独推识度。”此乃杨芳灿为赵怀玉文集作序时所言，可见其对赵怀玉识见之推重;浙派诗家吴锡麒为赵怀玉文集作序亦云：“惟能包并宙合，牢笼今古，不必游极区陬，而终嶐之势积于方寸焉;不待胸罗委宛，而意度之显俨乎神明焉。”对赵怀玉学有根柢、意度过人深表叹赏。乾嘉著名学人洪亮吉对此亦屡有提及，如：“赵上舍怀玉风情爽朗，善持清议，每一论出，人咸服其精识。”再如：“赵生之交岁逾十，持论英英辈难及。”以上略举数例，可证赵怀玉识见得时流之认同。
《皇清书史》所引赵怀玉书论，则可见赵怀玉作为书家之卓识。本书引赵怀玉诗文有二十几处，大致分为三种情况：
一种是引赵怀玉之记载，主要是用赵怀玉《亦有生斋集》中相关诗文，确定某人在书法上的擅长，如戴尧恒，“常州人，赵怀玉弟子，工小楷”;李华国，字懋德，牂牁人，赵怀玉赠诗云“工篆法”;吴苏桥，歙人，“善书，精篆籀”;杨炜，“善书，临池无倦”;崔龙见，“五岁能作擘窠大字”;李芳梅，“王文、李书，为世所推重，必传无疑”。诸如此类，于中可见因赵怀玉之论，后人得以知晓其人善书，否则，中有仕宦不达、功名无成者，势将尘封于历史之中，不为人知。
一种是引赵怀玉之论，由此可见清代若干书家成就所在。如刘跃云，赵怀玉曰：“公书不名一家而有天趣。”龚显祖，赵怀玉曰：“工书，初法率更，晚入宋四家之室，偶橅古迹，可以乱真。”此皆片玉碎金，而其人书法之精妙处，遂由此显，真不刊之论。
还有一种情况，是赵怀玉书论中尤见卓识者，在于论书时，能点出其人渊源所在，如评刘墉父子之书：“今世争重刘石庵先生书，不知其先文正公亦以书雄一代。石庵先生自松雪入手，文正则神似松雪，学固有自来也。”于中可见，世人但知重刘墉之书，而赵怀玉却指出其父刘统勋之书，亦足以称雄一代，且点出刘氏父子书法与赵孟頫之渊源，发人所未见，实为知者之言。再如评刘星炜，“真行整秀，如层台缓步，高谢尘俗。余少时颇爱之，然先生谦让未遑，每有所书，宁使亲串子弟为之，不自涉笔，故当时亦未敢叩其所习何书，及得此碑，乃与先生书无毫发不似，亟取装之，知前辈临池，无论显晦，必宗一家也。”由上不仅可知刘星炜书法特点，还可见出书法之道，“必宗一家”，此对学书茫然无所归者，不啻一帖清醒之剂，足以醍醐灌顶，豁然开朗。
《皇清书史》所引赵怀玉书论，非其全豹，然由此已可一窥赵怀玉书学修养之深。当代书法史对于赵怀玉之书论，已有一定程度的重视，然综合研究，尚有开掘空间。
(作者为江苏理工学院副教授)