在书法史的发展轨迹上，不知名的民间书家及其书法，是一个不能忽视的重要存在。“礼失而求诸野”，研究民间书法，正可弥补书法正史的不足。而且，无数的书法实物资料证明，民间书家，其书法成就亦非常客观，比如汉代大批砖文，在汉简与汉碑之外，别开户牖，的确令人惊喜（见图54西汉“君子长生”）。
民间书家的作品，不为正经书家所鄙视，这无疑是一种文明和进步，然而，民间性一旦被勉强地赋予高贵性，则往往难免尴尬的处境，所谓“合而两伤”。鲁迅1934年发表的《略论梅兰芳及其他》文中有过这样的一段话：“士大夫是常要夺取民间的东西的，将竹枝词改成文言，将‘小家碧玉’作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡”，“雅是雅了，但大多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了”。鲁迅此言，的确有其针对性和深刻性。民间书法的命运，也有类似于“小家碧玉”之处，它一旦被化用和装扮，便每每不伦不类。专业书家的有意做出民间味道，有意做怪、反朴，甚者表现得比民间还“野”，完全没有了文气和学样，也就过犹不及了。
民间书法的生命力，来源于其自然而然，妙在天趣，这种艺术效果的产生，有其必然性：其一，民间书家由于不以书法为生活，对字的结构与用笔技法的相对不熟练，所以表现出生拙；其二，他们在拿笔写字的时刻，虽然也认真，但是没有过多的精神负担和技法上的羁绊，所以不会做作。两条原因的合成作用，便是民间书法的风貌，也正是常规书家难以企及之处。