包林是个思想者，他对社会、对人生、对艺术都有深思熟虑的思考，他不是一个旁观者，他愿意表达，并总能贴近事情的内质，这或与他的学术背景有关，他留法八年，获有法国哲学博士学位。十七世纪以来法国一直是思想的高地，笛卡尔、卢梭、伏尔泰、列维·斯特劳斯、拉康、萨特、罗兰·巴特、福柯、德里达、利奥塔、鲍德里亚、布迪厄等这些法国的思想家对人类社会的判断和瞩望，都曾深刻地影响了人类社会存在的现实，今天人类思想的天空仍然弥漫着厚厚的法兰西的光晕，这些都是包林的一部分。包林对所有问题的思考都是理性的，即兴、偶然、无视来龙去脉，不是包林面对事物的方式，与他叙谈，你很容易进入一种历史情景，上天入地，声东击西，弗论远近，所有内容都会形成秩序焦着的状态，把你逼进十分兴奋的场域，你享受与他交谈，彼此都因此感到快乐。
但另一方面包林又是一个十分率性的人，对任何事物都不掩饰地表达他的立场和观点，亦时或有很冲动的时候，爱与恨都以很情感化的方式倾诉，看来知识、学养包括讳莫如深的哲学都不足以遮蔽与稀释人的性情，包林恰当地维系了理性与激情的双重倾向，我倾心于与兼具这双重倾向的人交往，这种人多半真诚而深邃，我们因此而成为同路人。
包林的艺术与包林很相像，背后虽有理性的支撑，但一旦诉诸视觉，你便会被扑面而来的速度、炽烈俘获，强烈的光感，横涂竖抹的笔触，有一股逼人的气势。他总是画普通的人，普通的风景，这些人与风景的背后都蕴藉着一定指向的社会关怀，它们都是具体的，联系着一定时期的社会势态，包林总是远离宏大叙事，他内心里充满了平民精神，它是有社会理想的，执着地呵护着一份与千万人的命运相关连的价值。法国距离我们仍然是有距离的，不仅有空间的距离，也还有时间的距离，但这些似乎并未影响包林对周围事物的判断。从另一层意义上看，哲学究竟是一门学问，不是人的全部，艺术所面对的未必哲学能够面对，包林始终能够有进有退，他的艺术正体现了这一份从容。
我很欣赏包林之于艺术的天赋，我难以理解他何以在设计领域滞留了那么久，年近五旬才重拾画笔，虽然这并不足以淹没他的才华，但也不可避免地需要时间调整，他对这些是有意识的，他因此很勤奋，画得很多，其实日子还有很长，就他对自己的期待而言，任何时候都不是迟到的开始。
包林的画很耐读，亦如他的人，包林其画其人如今都很难得。