清书论家康有为曾于《广艺舟双楫》中记道：“夫书道犹兵也，心意者将军也，腕指者偏裨也，笔锋者先锋也，副毫者众队也，纸墨者器械也。古之书论，犹古兵法也。古碑犹古阵图也。执笔者束伍也，运笔者调卒也，选毫者先锋也。将军不熟于古兵法阵图，则无以为将军。”力陈书法艺术之道实为随心而出，随意而发，书家将涵养学问凝诸襟胸，籍手中笔墨化作满纸烟云是也。而书家若不研摩碑帖，不师古法，则无以成家。青年书家廖一穆自幼默默耕耘，十年如一日，于作息之余，精研书理，参阅古今书论，寂寥自守，锲而不舍，“静以修身，俭以养德”(三国•诸葛亮《诫子书》)，常勤精进，而有所成也。
观其书法艺术，篆籀金文，多取《散氏盘》朴茂古拙，枯笔渴墨，混沌苍洁之美;隶书多临研《汉石门颂碑》、《东晋高句丽好太王碑》，线条若虫食叶、若利刃戈，纵横皆有意象;行草之书，则师法王铎之疾涩有度，气韵相通;于承古法之根基，而渗自身个性及审美气质，顺性而书，随心而至，信手而作。濯足千里，得山川资任，将自然造化之灵气摄入自家情怀。书风厚朴古拙，隐隐有石凿木刻之班驳意境也。
艺术演进创新有二途。一曰：强调原创，其多以批判之态度，否定之意识而异于传统，求新求变。西方之现代艺术推崇此道，极力索求前人未有之观念、技法，追求突变;一曰，强调渐变，其多承传传统，借汲前人经验，循序渐进。东方书画艺术则多源于此，于相对稳定之图式承袭中追求深层次气韵、神韵之拓展，故吾辈能于承传引导深入至精神内核中探究，追求图式内在精神之转换与开拓也。青年书家廖一穆之探索当属此道，其于秦汉碑版、四山摩崖诸家书体，眼研心摹，苦扎根基，然又别于缺乏现实关怀，摹古有余，新变不足之弊。力主圆劲苍拙、动静自如，开阖张扬、博大雄强之阳刚气，一扫萎靡甜熟、浮躁轻率之弊，强化突出金石气格，而能“望今制奇，参古定法”(南朝•刘勰《文心雕龙•通变》)
写至此，吾等有一词聊赠。曰：
忆江南•廖一穆书法读
风雷静，
腕指欲龙腾。
濯足山川行万里，
养怀书卷伴青灯，
高路试云鹏。
唐•孙过庭《书谱》中说：“岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏;驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区，岂知情动形言，取会风骚之意;阳舒阴惨，本乎天地之心。”其直言不讳揭示书法艺术与人之思想情感、心情、习性之关系也。青年书家廖一穆涵养胸襟，吐纳山川，以观沧海，宁静致远，潜心笔墨之间，勿求功利，不问成果，甘苦自足。其书，彼日未可限量。甲申盛夏脱稿于温哥华