古人读《文选》，从“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”之句。悟得养生之道，我从这两句中而悟画理。
长期生活在纷扰喧嚣的都市，在安静的书斋画室冥思苦想，不分昼夜地作画，欲求所谓山水画中烟霞林壑之趣的突破，终难得解脱之法。即使偶有新的想法，待形诸笔端，留下的仍是一纸遗憾、一团困惑。
每次在黔山筑水间采风，见烟岚雨岫，雾峰霞岭，或积雪初融，云雾方开，变幻都在顷刻之间，令人感叹欷，便常有心得。正如陆放翁诗云：“游山如读书，浅深在所得。”自然山水启迪心智，可由感悟天地造化之妙，体察人生哲理。譬如两岸悬崖峭壁，中挂小溪，九曲迂回，逶迤潺，见石即让，见高则避，自取卑下，却终赴江河大海，确如荀子论水之“似义”、“似道”、“似勇”，坚忍不拔，百折不回；再观川流，其势洒脱，浅薄之滩，微波不惊，尽露其底，深幽之谷，藏龙养蛟，深不可测，或森漫渺沔，湍湍浩淼，既博大且深奥，不由思道之无穷，有如视日出日落，便知天行不息的永恒。贵州多瀑布、飞泉，由之能悟出人生之趣。“养得心中无一物，悬岩峭壁又何惧？”见飞流直下，可感到人生的畅快淋漓，见巨浪奔腾，意气风发的豪迈气概，怎不油然而生！
山水画历来是画家寄托思想情感的平台，对所绘山水缺乏人文关怀，画出的作品虽合于法度，却难出新意。宋代大文豪苏轼秉性狂狷，对人生体悟极深，所以以豁达泰然的态度处之，他有许多深刻而又极富哲理的佳句。他论画水的一段话颇为有趣：“古今画水，多作平远细皴，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼窿，以为至妙矣，然其品格，特与印板水纸争工拙于毫间耳。”由此可见，苏老夫子对“平远细皴”的画法评价不高，他认为唐朝处士孙位画出水的新意：“奔腾巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。”他称赞的是“随物赋形”，要画出水的变化，而后对蜀孙知微于大慈寺、寿宁院壁上画出“输泻跳之势”的水称为“活水”而大加赞扬，形容其“汹汹欲崩屋也”。更有趣的是，这位老夫子对蒲永画的水大为赏识，称赞他得二孙本意。有“王公富人或以势力使之（画水），永辄嬉笑舍去，遇其欲画，不择贵贱顷记得而可”。这哪里是在论画，完全是在写蒲永的性格，言外之意，是说蒲画水而能传神。苏公高明得不露声色，说出画家应将他的人格特征融入他所绘的水中之理，无此豁达性情，焉能画出“活水”的性格？“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，如此精辟的论艺之句，也只有苏轼写得出。
其于以上思索，几十年来，本人创作了大量有关水、瀑、泉的作品，这是一种艰苦而有趣的探索和尝试。我试图对传统画水技艺做一些突破。被视若无物的水本是生命之源，它比任何物质都更显生命活力，它形无定状，却能“随物赋形”；静而无闻，却能喧响奔放，声巨如雷。既柔且弱，却可穿石越岭，力能溃堤。它“性格”中真是充满对立统一的辩证法。要将它画活，就须画出它跃动的千姿百态，画出山石树木与它相依相伴、不即不离，相互衬托的关系。这种思考虽剖决精敏，做起来其实颇难。
我喜画水，更喜画瀑。瀑泉跌落石上的铿然之声，是一种精神的隐喻，更是一种精神的象征，有无限理趣，发人深思，催人奋进。回首这些年来，边画边悟，学识渐长，犹如“霜醉高枫秋入树，云垂香稻晚肥田”，我当感谢水对我画艺和做人的滋养和提升。
美术作品越来越为当今人们所喜爱，山水画作中蕴含着无穷无尽的理趣，足可供观者细细地品味和参悟。