瓶体侧面局部安徽合肥刘东瓷瓶用以插花，古已有之。明代著名文学家袁宏道曾写过一本名为《瓶史》的小书，从鉴赏的角度论述了瓶与花的关系及插花之法。他认为：“养花，瓶亦须精良。譬如玉环飞燕不可置之茅茨，又如嵇阮贺李不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧觚，青翠入骨，砂斑垤起，可谓花之金屋。其次官哥象定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。”可见，古代文人雅士既喜爱养花、插花，亦重视插花的器具，各大名窑古瓷是他们插花的首选，瓷与花的文化相伴而生。安徽博物院收藏有一件民国时期的粉彩十二月花神纹六棱长颈瓶（见图），高28.7厘米，口径4.5厘米，底径7厘米；通体作六棱形，细长颈，颈部有五道出筋，似竹节状，折肩，腹下渐收，下承圈足，底部施釉，中心为六字篆书印章式“大清乾隆年制”寄托款。瓶腹部每面各绘有一位男性人物和一位女性人物，六面共计十二位人物。这十二位人物神态各异，手中各执一种花卉，他们即为民俗传说中的十二月花神。有关花神的传说，汉魏晋时期已出现，至唐宋之际形成了“十二月花神”的说法。清代乾隆皇帝在圆明园里建有“花神庙”，供奉十二花神，并在每年农历二月十五日“花朝节”这天祭拜花神。之后各地也建起了花神庙，不过关于十二月花神的说法在不同地区、不同时代存在着多个版本，后来晚清学者俞樾编写了《十二月花神议》，在民间传说的基础上，系统整理了“十二月花神”。其开篇便说：“夫霏红沓翠，大块之文章……而谓香国繁华，都无管领乎？乃世俗所传十二月花神，鄙俚不经，悠谬已甚。吴下养闲翁乃议更定十二月花神，属草稿未定，辱以示余。余适将有西湖之行，笑而诺之，未遑暇也。已而舟窗独坐，苦无聊俚。仍就养闲翁原议，以意参酌之。虽无青帝司规之权，聊附昌黎荐士之义。”
瓶底民国粉彩十二月花神纹六棱长颈瓶据俞樾的议定，每月各有一花，每花有司花之神，花神又分男、女。男花神中，正月梅花：何逊，二月兰花：屈平，三月桃花：刘晨、阮肇，四月牡丹花：李白，五月榴花：孔绍安，六月莲花：王俭，七月鸡冠花：陈后主，八月桂花：郄诜，九月菊花：陶渊明，十月芙蓉花：石曼卿，十一月山茶花：汤若士，十二月腊梅花：苏东坡、黄山谷。女花神为正月梅花：寿阳公主，二月杏花：阮文姬，三月桃花：息夫人，四月蔷薇花：丽娟，五月榴花：魏安德王妃李氏，六月莲花：晁采，七月玉簪花：魏武帝李夫人，八月桂花：唐太宗贤妃徐氏，九月菊花：晋武帝左贵嫔，十月芙蓉花：飞鸾、轻风，十一月山茶花：杨太真，十二月水仙花：梁玉清。经过学者俞樾的系统整理，“十二月花神”之说更为文人雅士们信奉，而作为瓷器绘画的题材，应用的也较为广泛，清代瓷器中就有著名的十二月花神杯。这件粉彩十二月花神纹六棱长颈瓶为上世纪50年代安庆中心文化馆拨交。如今在安庆地区的潜山县还流行着一种名为“十二月花神”的民间音乐舞蹈，据考证早在明代天启年间，潜山县就有“十二月花神”的表演活动，至今已延续近四百年。来源：收藏快报