康南海《广艺舟双楫》曾有“卑唐篇”，于唐碑可谓鄙薄已极;而康氏又有“尊魏篇”，于魏碑极尽推崇之能事。然康氏果卑唐耶?非也。康氏之卑唐，非卑唐也，实卑唐人之变古不佳，纯以结构森然而名世，实去古已远;康氏之尊魏，非尊魏也，实尊魏碑之承汉人古法也。汉人古法者何?乃汉分之妙也。汉分之妙在何处?乃开张纵肆极矣。康氏卑唐尊魏之标的，实皆为汉分矣，故康氏之原旨，乃为本汉。
质而言之，康氏之卑唐，实卑颜柳褚薛之名迹，然康氏果真卑此诸家耶?非也。康氏所卑，乃后人蹈袭之弊也。盖因此诸家碑屡为后人所翻，致笔法大坏!又六朝之帖，至唐已近绝迹，故宋明之法六朝书，实法唐人也。然唐人法六朝之书，笔法已多没，而宋明之法唐人，笔法之失更甚!故明清人之习唐楷，多宗颜柳，然若不参六朝笔意，则徒成院体!若宗颜柳而知变者，则成大家，若傅青主、翁同龢、何道州、钱南园、康南海、谭延闿、郑孝胥、严范孙、赵元礼诸家，皆巍然而大观者也。故非不能学鲁公也，实不知变鲁公之故也，鲁公之法何在?盖以篆籀入真楷是也，而变鲁公之要，则在于上承六朝真书，遥接汉代分书，此邓完白、包慎伯、何子贞学书之要旨也。
然今之习书者，未敢谈颜，实因学颜而不知变颜之故也。殊不知，颜之名家者，首在变古，若《裴将军》，犹戈戟林然，实融篆籀汉分于行草之笔也!
然唐楷果不能法耶?非也。习唐之要首在于变，习唐必以六朝人参会之，六朝书多有汉分遗意。故康氏卑唐之余，亦不忘尊唐。康氏所尊唐碑，皆以当世不见称者也。如包文陔之《兖公颂》，范的之《阿育王碑》等，然此诸碑，皆不见称于当时。吾观《阿育王碑》，体格雄健，线条刚猛，开唐人行书碑刻之先，《兖公颂》古质茂密，有汉分遗意，体在隶楷之间，实《爨宝子》之遗绪也，此二碑实开唐人新风。
故康氏论唐碑，皆以六朝书比附之。此非康氏之独好也，实笔法流变之故也。
书至于唐，为一大变焉。有唐之世，设书学博士，则书法之学，始成一科，又太宗皇帝推崇右军，故摹古之风备矣。
然唐人书皆出六朝，却去六朝古意已远。唐人专讲结构，故法度森然而少变，已失其变化之姿。夫书之要乃在于变。康南海讥诮唐人，盖因唐人楷法专讲布局，几状若算子，去汉分已远之故也。