兰亭序真迹无存，亏有冯承素神笔，传下神龙珍本，成为后世可揣摩书圣兴致盎然，聚友修禊心境桥梁。但是隔着神龙本与书圣心绪相通，必然会有第三者存在的隔阂。谁可以依神龙本而径入梦想中的原作，临写兰亭序时能与王羲之心绪通达全融，执笔墨写潇洒，从意境的高度复渡28行324字的人生彻悟，轻叹时光荏苒人生无常，复成“感于斯文”的翰墨奇观呢？观赏当代著名书法家骆飚先生新临的兰亭序，可知他的笔墨情怀已然通谙书圣而能诉诸今朝，是从形临到意临的非凡再创作！
临写兰亭序，对于骆飚先生来说，是功课，也是修炼，是进入，也是出来。所谓功课，是因为他的书法有崇古师贤的执着，以兰亭序为法帖，构建自己书法体系的正宗核心，是必然的选择，所以他久观兰亭，心追手临，永不息辍，取法为上，必求得法亦为上乘，这就是他深琢书法功课的执着。
所谓修炼，是因为兰亭序字字真金，在他的视野里已经不仅仅是形态动逸的字迹，而是进一步归化入心田的品位。执笔临帖悟晋韵，快意潇洒倾文修，他把兰亭序的书卷气息和雅士格调，当成自己孜孜以求的当代文人的养料汲取，把兰亭序的精气神归化为自己修为的翩翩风度，所以他写兰亭序，不仅求取笔法精微的形观，还要修渡境界儒雅的意象。因此，观赏他的兰亭序临写，总是能触感到起止运行笔笔动位的精确，提按顿点字字原态的形真，再继续观赏下去，则是点画纯净的意象，一点一点被提炼成灵秀俊逸心修。笔墨入其形，这是他临兰亭序能“进得去”的通行功，境界化于心，这是他临兰亭序可以“出得来”的反馈功。《兰亭序》既被他崇敬为师说上至的法本，也是他放在案头可与之对话的交流挚友。
他崇敬兰亭序，却不会拘囿于兰亭序。事实上，兰亭序的笔墨之法与情思之妙，不会拘囿任何一个人，因为兰亭序的气度本身就是开放的，唯有像骆飚先生这样的真正当代文人，才能在临写兰亭序的过程中，慧启于这种开放，从而借由兰亭序的笔法自由，寻觅到原本属于自己的笔墨新天地！很可惜，像骆飚先生这样的当代真文人非常罕见，所以唯有他能与兰亭序对话成交流，更多的俗笔则仅能拘囿于兰亭序，成为师古不化的抄书匠。修养不到，不必临兰亭序，因为兰亭序不会对呆板拙质的笔墨敞开胸怀，当代文人骆飚心修大成，有经略文史的弘大视野，有博观春秋的非凡气度，有揽古阅今的智慧统畴，所以可以驾驭笔墨，以得心应手天工自然的运笔方式，在兰亭序意境的深空里雄跃驰纵，与古为新，追风逐月！著名书画评论家史峰2019年5月9日