《八十七神仙卷》仙乐龟兹部十、《八十七神仙卷》因时而变从武宗元《朝元仙杖图》到《八十七神仙卷》的演变过程，看《八十七神仙卷》的时代特点。1、表情比较：武宗元《朝元仙仗图》虽属画稿，却注重人物的神情刻画。卷中玉女面带微笑，呈现出喜悦状。尤其是“仙乐龟兹部”的乐女们在行进之中，边走边演奏，更是快乐无比。《仙仗图》与《神仙卷》玉女神情比较而《八十七神仙卷》中的仙人、玉女，面无表情，身材瘦长，具有南宋人物画的特点。《仙仗图》与《神仙卷》玉女神情比较2、火苗画法差异：在《朝元仙仗图》的卷尾，走在队伍前面的有一位“喷火金刚”，口吐火苗，画法属于写实性，与北宋《四天王像》中的火苗为同类画法。在《八十七神仙卷》中，此火苗以平行线处理，变成图案化，与整篇描法保持一致，已经演变为装饰线。《仙仗图》与《神仙卷》喷火金刚火苗比较3、拈花图案化：在《朝元仙仗图》中，“东华天帝”身后的“珠林净光玉女”右手托花盘，左手拈花枝。在《八十七神仙卷》中，此玉女所拈花枝，改为图案式画法。《仙仗图》与《神仙卷》玉女拈花比较4、披帛对比：《朝元仙仗图》“守净玉女”和“素灵太妙金童”的披帛是以平直的笔法勾出，劲健豪爽。在《八十七神仙卷》中此二女的披帛经过调整，屈曲雕饰。这种装饰性符合南宋审美。《仙仗图》与《神仙卷》玉女披帛比较5、两卷的传递关系：《八十七神仙卷》从画作本身看，人物的数量、画面的布局、作品的内容与武宗元《朝元仙杖图》是一个模式，为《朝元仙杖图》的缩临本。而《八十七神仙卷》作者对人物的疏密排列，作了重新调整，把人物形象加以美化。在《朝元仙仗图》的卷首部分，以淡墨渲染人物的衣边、领袖，从右向左染了九个作示意。《仙仗图》卷首袖边渲染比较《八十七神仙卷》也照样自右起，用淡墨渲染了七个人的衣边、领袖之后，便不再染了。​《神仙卷》卷首袖边渲染比较按说，武宗元这样示意，是在画草稿，没有固定要求，以实用为基础；而《八十七神仙卷》既然是白描画，便有自身的规律。这样染法，反而使画法不够统一。从另一角度看，却反映出《八十七神仙卷》是随着上一代画稿亦步亦趋，因循旧的模式。从作品的本身来衡量，这只是在结构形式上的传递关系，还不是画派技术上的传承关系。《八十七神仙卷》在传摹过程中，还存在那些问题，下期再谈。（待续）